L'afropessimisme et le problème du fondement - « L’afropessimisme exprime paradoxalement le désir de détruire ce monde-ci pour permettre l’épanouissement ou l’advenue d’autres mondes, comme par effraction »
Benjamin Gizard est docteur en sociologie. Il travaille à l’interface de la philosophie et des sciences sociales. Il a publié un texte intitulé « À quoi joue l’anthropologie ? Wittgenstein contre la bourgeoisie » dans le recueil Mythe et langage. Remarques sur le rameau d’or (L. Wittgenstein, D. Graeber, G. Casas) aux éditions La tempête. Il a contribué à diverses revues (Terrestres, Interrogations, Implications philosophiques, Lundi matin). Il est également éditeur bénévole aux éditions Météores et libraire.
L'afropessimisme et le problème du fondement - « L’afropessimisme exprime paradoxalement le désir de détruire ce monde-ci pour permettre l’épanouissement ou l’advenue d’autres mondes, comme par effraction »
« Ensemble, ces mensonges ont formé un seul et grand mensonge : l’insurrection n’avait jamais eu lieu et n’aurait plus jamais lieu. Mais l’esprit de l’Histoire se meut de façons curieuses. Ce qui est mort ne meurt jamais tout à fait. Et nous entendrons, encore et encore, les mêmes mensonges. »
« Les victimes d’Epstein ont fait l’expérience du régime maitre-serviteur non seulement comme violence économique, mais comme violence sexuelle. Elles ont été les premières à nommer cet ordre politique émergent et à lui résister. »
« J'ai appris auprès de camarades qui se sentaient à la fois défait·es par l'histoire et impliqué·es dans ses désastres. Je ne pense pas le marxisme comme une tradition innocente dont les concepts fondateurs peuvent simplement être cités et apppliqués. L'histoire intervient, encore et encore. »
« En dernière instance, la dimension subjective n’est pas réductible aux traits structurels de l’usine planétaire. Et pourtant un sujet émerge de la structure, impliquant qu’il doit bien y avoir, en fin de compte, un rapport entre les deux. »
Les processus métaboliques sont aussi la racine matérielle du pouvoir de classe.
Schumpeter arrivait à l'idée que le capitalisme, quand il est le plus tendu vers l'avenir, ne fait jamais que réinventer la tradition. Le futur qu'il inaugurait était aussi toujours une nouvelle fondation - un nouvel ordre reproductif ou une nouvelle lignée.